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En su primera juventud, Abaga Mikwe —hijo de un poderoso y corrupto alcalde de una ciudad de Camerún, acostumbrado a hacer y a deshacer a su antojo, en los dominios de su progenitor— disfrutó de un sucio bienestar, de un dominio basado en la injusticia.

Conociendo la dura realidad del mundo donde vivimos, el matrimonio compuesto por Malonga y Bahòngò, blinda con un rito a su hija, Bamboa bà Essopi, frente a las cataratas del gran rio de su pueblo que era también uno de sus dioses...

Con este título, el autor ha querido recordar a los inmigrantes del presente, ciertos aspectos del pasado en Europa, para que no les ocurriera después lo mismo. En los siglos pasados, habitaron negros en varios países de Europa, ya sean traídos como esclavos, o lo que sea. Todo ello está más que documentado. Pero la pregunta es: ¿Dónde están los negros que habitaron lugares como la península Ibérica en los siglos pasados? ¿Dónde están sus descendientes? A esa pregunta nadie contesta. ¿Es acaso el mismo silencio que se obtendrá cuando unos cuántos siglos después, otra persona ose interesarse sobre nosotros, los inmigrantes negros que habitamos el continente del hombre blanco? Así mismo el autor mete el dedo en la llaga en un tema delicado, como es el de la segunda generación.

Igual que en “España y los negros africanos”, el autor vuelve a poner aquí lo que él llama, “un espejo más grande delante de los africanos para que nos contemplemos, y sobre todo para que contemplemos nuestra suerte actual, así como la que puede esperar a nuestros hijos…” Este “espejo” debía mostrar los dos conceptos de tiempos y espacio que existen entre el hombre blanco occidental, y en le negro africano.